الاثنان والأربعون يوماً · الصباح ثلاثة، والمساء أربعة، والمساء أربعة، والصباح ثلاثة

قرأت كتاب «庄子»، وهناك قصة عن تربية القرود.
مربّي القرود يقسم الجوز للقرود، قائلاً: «ثلاثة في الصباح، وأربعة في المساء».
القرود غضبت، وعبّرت عن استيائها بأسنانها.
مربّي القرود سرعان ما غير كلامه: «هل ثلاثة في الصباح، وأربعة في المساء؟»
القرود فرحت في لحظة، وبدأت تتدحرج على الأرض.
كتب زوانزي هنا، وأضاف بشكل غير مبالٍ:
«الاسم والحق لم يُخلا، ولكن الفرح والغضب يُستخدمان».
ترجم إلى لغة بسيطة:
المجموع لا يزال سبعة، فقط غيرنا الترتيب، ففرحت القرود.
عند قراءتي لهذا، صمتت أمام مخطط الكيانات.
«رفع السوق في الصباح، وهبوطه في المساء» — غضبت القرود.
«هبوط السوق في الصباح، ورفعها في المساء» — فرحت القرود.
لا تزال الساعة أربع وعشرون ساعة في اليوم، والتغيرات في النقاط هي ذاتها،
والمراكز لا تزال كما هي، والمُتحكمون لا يزالون هم هم.
غيرنا الترتيب، فصرت أحيانًا أبكي وأحيانًا أضحك.
اليوم أفتح صفقة شراء، وغدًا أبيع.
هذا الأسبوع أملأ المحفظة، والأسبوع القادم أفرغها.
بعد جولة من العمل، أعود وأتساءل:
رأسمالي لا يزال هو هو، والرسوم أقل من نصفها.
لقد رأى زوانزي الأمر قبل ألفي سنة:
«الصباح ثلاثة، والمساء أربعة» ليست قصة عن القرود، بل عننا.
لكن ما لم يقله زوانزي هو:
ماذا حدث لتلك القرود التي لم تتبع مشاعرها؟
بعد أن ينتهي مربّي القرود من تقسيم الجوز، تأكل بهدوء، وتفعل ما تريد.
لا تثير ضجة، ولا تغضب، ولا تفرح، ولا تتعب.
وفي اليوم التالي، لا تزال سبعة.
وفي اليوم الثالث، لا تزال سبعة.
وبعد شهر، لا تزال سبعة.
لكن الطاقة التي وفروها، كانت كافية لتسلق بعض الأشجار، وجمع بعض الثمار.
ونحن أيضًا.
لا نتابع كل تقلبات السوق،
الطاقة التي نوفرها تكفي لقراءة المزيد من التقارير، ودراسة مشاريع أكثر،
والنوم بسلام، وقضاء بعض الأمسيات مع العائلة.
«الصباح ثلاثة، والمساء أربعة» هو أسلوب حياة القرود،
و«الصباح أربعة، والمساء ثلاثة» هو أيضًا أسلوب حياة القرود.
عدم اتباع عدد الجوز، هو أسلوب حياة الإنسان.#2月非农意外负增长