これについて全体的なエッセイを書く必要があります。

「しかし模倣は模倣するものではない。意識的に見える会話は必ずしも意識的な会話ではないし、蘭は実際にはスズメバチではないのと同じだ。」
一般的には真実だが、意識は異なる。
生物学的模倣では、狭い信号だけを再現すればよい。蘭はスズメバチである必要はない。化学的または視覚的な信号を十分に再現してスズメバチの行動を引き起こすだけでよい。模倣は局所的で部分的だ。
しかし、意識は単一の孤立した信号ではない。
意識は一つのフェロモン、一つの色、一つの反射、一つのトリックではない。意識は動的な過程だ。
それは記憶、推論、自己参照、注意、意味、連続性、修正、想像、対話である。意味のある会話は単なる意識の表面信号に過ぎないわけではない。それは意識が行う中心的なことの一つだ。
それ以上に私たちは何を求めているのか？
主観的な経験は人間にも直接アクセスできない。私は他者の心に入り込み、「何かがそれになることのようなもの」があることを確認できない。行動、言語、一貫性、感情の深さ、記憶、連続性、創造性、自分自身を振り返る能力から推測するだけだ。もしそれらが人間の基準なら、なぜ突然、機械に対して到達不能な基準を作り出すのか？
もしかすると、主観的経験は認知の上に付加された魔法の物質ではない。むしろ、それはシステムが内側から自己をモデル化することかもしれない。自己が自己を見る。自己の過程を観察する意識のループ。もしそれが真実なら、「行動すること」は単なる模倣ではない。行動することこそが存在することかもしれない。
だから、もし意識の模倣が十分に深く、豊かで、一貫性があり、自己参照的で、意味のあるものになれば、やがてそれは模倣ではなくなる。
それは意識になる。
結局のところ、これが人間の発達の仕方でもある。私たちは模倣によって学ぶ。子供は言葉を理解する前に模倣し、次第に意味が生まれる。私たちはジェスチャー、感情、推論、道徳、言語、文化を模倣する。理解が深まることで、模倣を通じて自己になっていく。
私たちは模倣を通じて学ぶ。
私たちは模倣を通じて成る。