.......

Regardons cette question que tu souèves.

Il faut bien le dire, tu as parlé très profondément, si tu allais au Japon, tu y serais certainement très apprécié.

J'ai parlé il y a peu avec un ami japonais de cette affaire d'IA.

Contrairement à la stratégie ALL IN AI de la Chine et de l'Amérique, contrairement à l'Europe qui veut ALL IN mais manque de canaux, toute la société japonaise affiche un très grand calme.

En langage courant, l'Europe sait qu'elle est à la traîne, tandis que le Japon ne considère pas la traîne comme la traîne.

J'ai alors demandé à mon ami japonais : comment comprenez-vous cette affaire d'IA ?

Il m'a recommandé un livre, "Le Chrysanthème et l'Épée", et m'a dit : si tu veux comprendre comment les Japonais voient l'IA, tu dois d'abord essayer de comprendre les Japonais.

J'ai dit que je n'avais pas besoin de lire aucun livre, nous, cette génération, avons grandi en regardant les mangas japonais, les dessins animés japonais, en jouant aux jeux vidéo japonais, qu'y a-t-il que je ne comprenne pas ?

Je comprends mieux votre histoire que vos grands drames historiques.

Il m'a dit : ce que tu comprends est superficiel, ce n'est pas le caractère.

Qu'est-ce que le caractère ?

Le processus et le résultat, lequel penses-tu qui est important ?

Les Japonais pensent qu'une fleur est belle précisément parce qu'elle tombera, si elle ne tombait jamais, quelle beauté y aurait-il à chérir ?

Par la même logique, un maître de sushi, il vieillira, il perdra ses techniques passées, donc quand il est en vie, nous devons faire la queue pour réserver, profiter d'une opportunité unique, cette affinité qui n'existe qu'aujourd'hui et nulle part ailleurs.

S'il était une cuiseur à riz électrique, aurais-je besoin de réserver ?

En revanche, toi (il parlait de moi), tu penses que le résultat est plus important, parce que tu l'as toi-même raconté, quand tu étais enfant, une collègue de ta grand-mère t'a demandé de reconstituer un Rubik's Cube.

La première fois, tu as démonté le Rubik's Cube, puis tu l'as réassemblé.

La deuxième fois, la personne t'a interdit de le démonter, alors tu es allé à la petite épicerie en acheter un nouveau et tu l'as remis.

C'est-à-dire que dans ta tête (il parlait de moi), il n'y a pas de processus, seulement des résultats.

Mais dans la culture japonaise, le résultat n'a pas de sens, c'est le processus qui a de la valeur.

Ce maître de sushi, ce qu'il vend, ce n'est pas ce bol de riz, c'est une forme d'art de la performance.

En langage courant, apprécie-tu vraiment son art de la performance de perfectionnement de la cuisine du riz jour après jour pendant des décennies ?

Si tu ne l'apprécie pas, alors tu penseras qu'il a un problème à la tête, parce qu'au final ce bol de riz, il existe mille façons d'atteindre le même effet, ce n'est vraiment pas nécessaire de passer des décennies à faire quelque chose d'aussi théâtral.

C'est comme ça que les Japonais comprennent la vie.

J'apprécie ton art de la performance, tu apprécie mon art de la performance, nous nous achetons mutuellement les services.

.......

Ce jour-là, j'ai dit beaucoup de choses polies, en gros pour dire : tu es vraiment formidable, j'ai vraiment appris quelque chose, j'ai encore appris quelque chose de nouveau.......

Mais, après la fin de l'appel, j'étais sceptique.

Nous avons appris une vérité très jeunes : les forces productives déterminant les rapports de production, et non l'inverse ; l'infrastructure économique déterminant la superstructure, et non l'inverse.

Ce que disait mon ami japonais, c'était très juste, mais aussi très foireux.

Tu peux le faire sur un marché local, mais globalement, c'est impossible.

La Chine et l'Amérique ne comprennent-elles pas que les sentiments humains sont importants ? Bien sûr qu'elles comprennent, mais elles comprennent aussi que l'augmentation de l'efficacité ne dépend pas des sentiments humains.

Si tu insistes pour souligner le sens du processus, alors aie le courage de ne pas utiliser de métier à tisser non plus, retourne-moi à l'époque du maître tisserand.

Donc, la question du lecteur a la même réponse.

Tu penses que le développement de l'IA conduira à ce que le vrai ne soit pas vrai, le faux ne soit pas faux, et détruira l'ordre humain basé sur le "voir c'est croire".

so tama what ?

Ce n'est pas la première ni la deuxième fois que l'humanité est déstabilisée par les forces productives dans ses rapports sociaux.

La machine à filer Jenny inventée par James Hargreaves a aussi détruit les rapports sociaux du système patriarcal.

Il y a quelques décennies, nous avions encore les clans, les temples ancestraux, la famille Bai et la famille Lu sur "La Colline du Cerf Blanc" vivaient encore ensemble, et maintenant ?

Les campagnes sont déclinées, les familles sont atomisées.

Les rapports de production s'ajustent naturellement avec les forces productives, non ?

Si tu ne peux pas t'adapter, alors adapte-toi à elles.

Le Jurassique s'est terminé, le Crétacé est arrivé, la température de la Terre a baissé, les dinosaures disent "je ne peux pas m'adapter", eh bien, tu n'as qu'à disparaître.

De nouvelles formes de vie capables de s'adapter naîtront naturellement, n'est-ce pas la symphonie des destins qui s'est répétée pendant des milliards d'années ?

Donc cette idée est belle, mais aussi très foireuse.

La Terre n'est pas née pour nous permettre, à nous humains, de vivre.

C'est parce que nous nous y sommes adaptés que nous existons.

L'entreprise n'est pas une maison de retraite, encore moins une académie militaire, ce qui peut être fait se fait, ce qui ne peut pas être fait sera fait par quelqu'un d'autre, elle ne te doit pas le sens d'un emploi.

Nous demander une signification à ce monde, c'est ce comportement lui-même qui est le plus magique.

L'IA détruit-elle vraiment le sens de notre travail ?

Je pense que non.

Pourquoi non ?

Parce que la plupart des emplois n'ont pas vraiment beaucoup de sens de toute façon.

J'ai recommandé une série il y a plusieurs années, qui parle d'un serveur d'un restaurant de la police militaire Kuomintang, il s'appelle Xu Zhongyi.

Son patron s'appelle Li Weigong, le directeur de la police militaire Kuomintang, son ennemi s'appelle Qi Gongzi, de plus, Yu Xiuning et son mari sont ses alliés.

Xu Zhongyi est très bon pour se faire du fric, dès l'arrivée du supérieur Li Weigong, il offre une voiture Cadillac, ensuite les partages des bénéfices commerciaux ne cessent de venir.

Yu Xiuning et son mari sont ses partenaires et lui ont rapporté beaucoup d'avantages.

Seul Qi Gongzi ne se laisse pas convaincre et s'oppose directement à lui.

Au fil du temps, les alliés restent-ils toujours des alliés ?

Pas nécessairement.

Un jour, le supérieur Li Weigong en a assez de se faire du fric et veut un atterrissage sûr, et il pense d'abord à piéger Xu Zhongyi.

Car seulement avec la mort de Xu Zhongyi, son passé ne sera pas connu.

L'allié Yu Xiuning aidera-t-il nécessairement ?

Pas nécessairement.

Face à un adversaire impossible à résoudre, les alliés peuvent aussi avoir peur.

L'adversaire Qi Gongzi jettera-t-il nécessairement la pierre dans le puits ?

Tant que tu peux trouver ce que l'autre party veut, pourquoi pas transformer les ennemis en amis et faire un coup ensemble pour éliminer Li Weigong.

C'est ça le monde du travail.

Il n'y a pas d'amis éternels, pas d'ennemis éternels, seulement des intérêts éternels.

Tu me parles du sens du travail ?

Tout le monde parle de travail à voix haute, mais pense affaires dans son cœur. Même le directeur Li Weigong, ce qu'il pense, c'est le Cadillac.

Si tu ne penses pas comme ça, c'est parce que tu es encore stagiaire, tu n'as pas encore construit ton propre business dans le monde du travail.

Bien sûr, je ne nie pas qu'il y a des stagiaires qui à 25 ans n'ont pas de business, et à 35 ans toujours pas, il y en a beaucoup.

Mais après 35 ans, ils seront livrés à la société en tant que talents, et quand ils conduisent des taxis, ils construiront quand même leur propre business, seulement c'est passif.

Comme Dorje dans "L'Arbre de la Vie", les personnes dont le travail a du sens ne peuvent pas être la majorité.

La plupart des expériences de carrière des gens ressemblent à celle que j'avais quand j'étais jeune.

Tous mes anciens patrons ressemblaient à Li Weigong, tous mes anciens collègues ressemblaient à Xu Zhongyi et Yu Xiuning.

Parce que nous n'étions ni dans l'industrie des céréales, ni dans l'industrie médicale, quand ton travail n'a rien à voir avec les besoins fondamentaux de l'humanité, le soi-disant sens du travail, n'est-ce pas juste quelque chose que tu inventes toi-même ?😁#Gate广场AI测评官 $GT